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原始瑜伽基础训练讲义（上）瑜伽基础训练讲义序 这套讲义已开写三天了，今天才写这个序，是因为其中的写作思想有了转变：开始是想单纯从功法角度分解讲述体位训练方法。写了几天，感觉不对劲：没有瑜伽内涵的东西传出来充其量也还是一套健美操式的训练！没多大意义。只因有了这个思想转变，那么接下去的讲述将是原汁原味的修行瑜伽讲义。其中有些理论跟现行流传的理论有冲突有矛盾的地方，本文只管忠实的讲述出来，不跟人答辩，大家还是“仁者见仁，智者见智”的好！ 这套讲义并没有一个写作提纲，而是一种意识流式的写作方式：想到那写到那。功法讲义也散在里面，没有刻意去归类以方便读者，为什么？时间就是功夫！你花时间去阅读本讲义，从中整理出属于自己的功理功法，就成就了自己个性化的功夫。 但大体介绍的内容还是有个范围的：本讲义是根据妙航法师所授的功理功法，以及宇宙生命学理论而编写的。介绍的范围包括从起步到修出摩尼珠的全过程。大和尚的功法原先有个名，但现代人不好理解。有人说用昆仑瑜伽这个名。无所谓了。和尚也不会怪罪。因为他知道他要怪罪的话，观音会训他：名名者悉空，名名不可得。欲求真实名，未曾所见闻。说名字语言，皆是假施设。 本讲义虽是介绍的是原始瑜伽，但并不排斥其它。讲义中较多运用佛门的词句，典故。因为佛法本身就是建立在瑜伽基础上的。万法归一。没有什么你的我的，你能修出摩尼珠，会发现：亦无人，亦无佛，一切圣贤如电拂。那里还有这个宗那个教的？ 蚩尤唱曰：原来大同本大同！ 记得中秋节那天曾随口编了个小令： 风牵柳絮 落叶追黄 碌碌忙忙走西东 抬首去年相思上中梢 广寒寂凉 桂酒独芳 飘雨追风写岁月 天又何妨人间戏一场 思远 2006-01-12-11 ： 40
什么是瑜伽 ? 这是广大瑜伽爱好者接触瑜伽的第一问题。 瑜伽是梵文的音译，意译为相应。这样解释还是太笼统了，大多数人还是没有一个理性的认识。 古代翻译讲究“信 , 达 , 雅 ” 。也就是翻译过来的文字不仅要准确的概括所描述的事物，用字本身也要达到一种“雅”的标准。 瑜伽两字可以说完全达到了这样的音译标准。这样，我们就可透过对瑜伽两个字的分析，返本归原，探寻瑜伽的原始含义。 瑜，古意为一种玉。屈原的一篇文章里有一句表达自己高尚情操的话叫“怀瑾握瑜”。瑾与瑜在古代都是表示美玉。玉是一种光彩照人的矿物质。那么瑜在这里的隐意就表示“光”！ 伽，可以看着是僧伽或伽蓝的省略语。古人把僧侣集中修行的地方称为伽蓝之地。称守护伽蓝之地的护法神为伽蓝神。那么伽在这里就隐含着一种静修的意思。僧伽也一样，所谓“闲爱浮云静爱僧”。都体现了“静”的内涵。 通过上面对瑜伽两字的分析，我们知道了瑜伽的内涵：瑜伽，就是通过静修，使自己的生命体化为光的一种方法。 不过，这种光不是太阳光，也不是月亮光，更不是我们日常接触的电灯光。这种光指的是一种能够通透各个时空层，来去无碍，出入自由的，具有超强智慧的生命之光！ 这样，我们更具体的解释瑜伽就是：通过静修使自己的生命体溶入到智慧之光中去，成为智慧之光的化身或主宰。古瑜伽以及建立在古瑜伽基础上的佛学把这个最后的成就过程称为“涅?”。涅?，有人理解为新生。按古瑜伽以及后来建立在古瑜伽基础上的佛学理论：有生就有死。都不是永恒，自然也不是他们追求的目标。 涅?，是指获得一种不生不灭的永恒长存的来去自由的生命体。这种生命体的体现形式是什么？就是上文介绍的智慧之光！——来去自由，通达无碍的具有高度智慧的生命之光！ 瑜伽的意译为“相应”。 何为相应？ 《诗经》曰：窈窕淑女，君子好逑。逑之不得，寤寐思之——就睡不着觉！ 这叫什么？相应！ 那么透过这个睡不着觉的现象用大白话来解释这个相应就是——心里有！ 当然瑜伽讲的心里有不是指心里有你的男朋友或女朋友。而是指有“我”！“我”是谁？瑜伽圣典《薄伽梵歌》曰：我是吞灭一切的死，又是将诞生者的生，我是形貌遍宇的神……这个“我”就是瑜伽之祖克利希娜?亦译奎师拉?！ 心里有祖师？人们的思想可能马上和“尊师崇德”的说教挂上钩了。在原始瑜伽里没有任何多余的礼仪。它的一言一行一举一动都体现着如何成就梵涅?这个目标。《薄伽梵歌》是这样斥责那些只注重礼仪不去实修的人： 那些蠢才花言巧语，只信经典其它皆无；那些蠢才利欲熏心，唠叨繁琐仪式重重，梦想升天荣华富贵，只会导致果报轮回。 所以，从这个角度去理解。心里有祖师实际是一套上乘功法。什么法？相应法！心里有智慧之光才能将自己的生命之光的频率调到和智慧之光一致从而产生强大的共振——加持。无数次的共振，加持。终于使你成为具备足够能量能够突破时空障碍的高能生命体。从而溶入智慧之光成为智慧之光的化身或主宰。 那么，瑜伽行者怎样才能做到“心里有”这个虚无缥缈的智慧之光呢？ 克利希娜为了后人的修行方便就说：相应“我”吧，心里有“我”吧！——因为克利希娜本身就是通过瑜伽修行成就梵涅?的人。他本身就是智慧之光的化身！他就是人格化的智慧之光！ 有人意译瑜伽为“连接，统一”。这实际上都在相应的含义内。而且比“连接，统一”更恰当：物质世界两物体靠在一起用连接，精神世界能这样措词吗？你说“心心相印”人们很容易理解。你要说“心心连接”，除非你是个老外，人们会报以理解的一笑；你是个国人的话，众人嘲笑的眼神会立马将你打回学校复读。 不知不觉 17：30了，下班，明天聊。 思远 2006-1-9-16：15-17：30
学者：记得那天你去某瑜伽会所试课时跟一个老师聊到瑜伽，那老师问你可知瑜伽原本叫“瑜 JIE”。你说不知道，什么意思？ 答：确实不知道，何必不懂装懂？另外瑜伽瑜 JIE的问题没多大意义：美国总统大陆音译为“布什”，台湾音译为“布西”，你说那种正确？六祖曰：诸佛义理，非关文字。不能得意忘形的话是不能真正进入瑜伽大门的！ 思远 2006-1-16-8：47
昆仑 瑜伽九阳基础训练第一套讲义 神龙出山 第一式，摇首红尘 此套是上古修行者的行功预备式。名称中的神龙是指海底轮的能量，传统叫法称其为“昆达利尼蛇”。从此式的名称就可看出此式的作用：那就是调动，活化海底轮的能量，为接下去的行功做准备。 能量怎样调动？ 古瑜伽行者，藏密行者均一致认为：气不入中脉，有成者绝无。 那么从这句话里我们可以看出，调动能量，引起能量质变的是“气”，这就是瑜伽修行为何特别强调呼吸运用之所在。 不过这个“气”不是我们习惯思维中的空气。瑜伽理论认为空气中除含有 77%的氮，21%的氧和2%的二氧化碳等其它物质性的气体外，尚有现代科学尚未发现的“生命之气”。中国传统修行学将这种“生命之气”用“ ”字来表示。这个“ ”字可以这样简单的理解：上面的无表示这种气是个不可感知的状态，或是生命组成的原始状态——无极态！下面的四点水有两解：一种是表水。水为生命之源，表示这种气是生命的依托，生命的本源。一种是表火——能量的象征。表示生命本质的原动力。 怎么理解都无所谓，关键是我们透过这种解释知道空气中有这么一种生命的原动力存在。 “气入中脉”的气我们就知道了，是通过呼吸的运用，配合相应的训练，使这种“原动力之 ”沿中脉下沉至海底轮，去活化，调动海底轮的能量，引起能量质变，从而完成一个全新自我的改造过程。 知道了这套训练的功理，下面我们来进行具体的训练。 预备式：身体呈瑜伽站立姿势，双脚并拢，双臂下垂，松肩塌腰，平缓呼吸。 第一式第一节 低头吐气，把气吐尽。轻缓举头，吸气仰首，屏气扬胸（停三个自然呼吸时间）。头正沉气，把气下沉（沉气与憋气的区别是：沉气是全身放松状态，憋气是全身紧张状态）（沉气过程视各人情况保持两个以上自然呼吸时间）。低头吐气，把气吐尽……重复上述动作九次。 第一式第二节 接上式，头部左转，把气吸足，向左后看（胯部以下站立不动，上身左侧扭转，充分侧向扭转脊柱）大荒大漠，茫茫一片（停几个自然呼吸的时间）回首向前，把气吐尽；头向右转，把气吸足，向右后看（同左侧，只是右向扭转脊柱）森林群山，无际无边（停几个自然呼吸的时间）回首向前，把气吐尽，目视远方，一片汪洋。（左右各做三次） 第一式第三节 （呈瑜伽站立姿式，头正颈直，松肩塌腰，平缓呼吸）向左歪头，平缓呼吸；向右歪头，平缓呼吸。（左右各做三次） 第一式第四节 （身体直立，低头吐气）吸气，头向左旋，呼气，向右还原，一吸一呼，摇首出红尘，转眼过千春。换方向，头向右旋，左右各旋九圈。 第一式的四个动作的口令词与行功动作介绍完了。 这一式因为是行功预备式，要起到能量活化的作用，所以屏气的频率比较高，目的是创造机会让行功者去把握那个“气入中脉”的“角度”。至于具体的体位训练则是，颈椎的全方位锻练，还包括脊柱的侧拧运动（第二节）。第四节的头部旋转有个小技巧：头旋转时可以微微耸肩配合，让头靠在肩上旋转。这样头部不是悬空，就有个着劲的地方。那么这个劲传到那里去？传到脊柱上去！带动脊柱纵向拧动。这就是原汁原味的原始瑜伽的特点：每一个动作都最大程度的带动脊柱作最大力度的运动，每一个动作都紧紧扣住中脉，因为：气不入中脉，有成者绝无！思远 2006-1-9-14：00
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